《易经》文化介绍

    《易经》文化，是集自然科学、社会科学、生命科学、思维、信息、医药、人伦等学科于一体的科学文化殿堂，是中华民族取之不尽、用之不竭的文化宝库。

    《易经》包罗万象，天、地、人、物，一切事理尽在其中。故《易》曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。

    佛学云：人身难得，中土难生，大道难闻。而《易经》所蕴载的正是天地人之三才的大道至理。

    《易经》64卦，上经30卦，始乾坤，中泰否，终坎离，天地之始终备矣。下经34卦，始咸恒，中损益，终既济未济，人道之始终备矣。而期间，天道之盈虚消息，人事之得失进退，国运之盛衰治乱，亦莫不具于其中矣。

    《易经》是时空学，即一切现象皆发生在同一时间和空间场中。

    在《易经》中，象、数、理是一体的，宇宙间的一切皆有象数理，即万事万物皆有现象、有道理、有定数。

    《四库全书提要》把易学分为象数派和义理派。象数派又分占卜、禨祥、图书三宗；义理派又分老庄、儒理、史事三宗。其中：

    占卜宗：把《易经》当成占卜用书。代表人物：商瞿、孟喜、梁丘贺。

    禨祥宗：谈实论变，预言吉凶祸福。代表人物：焦延寿、京房。

    图书宗：创立各种图示，讨论宇宙生成变化之理。代表人物：陈抟、邵雍。

    老庄宗：尽黜象数，以老庄道家观点解释《易经》。代表人物：王弼、王肃。

    儒理宗：继承汉儒思想，从儒家角度阐释《易经》。代表人物：程颐、朱熹。

    史事宗：用历史事实证明并发挥易理。代表人物：司马光、欧阳修。  
  
    《易》曰：一阴一阳之谓道。

    朱子曰：盈乎天地之间无非一阴一阳之理。

    易学（易道）是宇宙生命的本体理念与生成结构，是开物成务、彰往察来、弥纶三才的大规律、大法则，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向。易道构成了中华文化最稳定、最基本的内核，决定了中华文化的面貌特征和总体走向，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、伦理道德、审美意识和风俗习惯。故易道正是贯通儒释道的中华大道，是中华文化的主干，是中华民族的精神支柱。

    先天易是形而上学；中天易是形而中学；后天易是形而下学。

    形而上曰道与统；形而中曰公与正；形而下曰玄与器。

    《易经》蕴涵了天地人的全部真理。故任何文化、任何科学，只有在不违背易理的前提下，才会具有无穷的生命力。

    《易经》蕴藏了三大理论精华：一、阴阳对立统一，即任何事物都存在着阴阳两面，既对立又统一，互根互换。二、五行生克制化，即将世上一切事物都归于木火土金水这五类物质，它们互相制约，相互生成。三、天人合一，即人和宇宙，信息互补，和谐共存。

    《易》曰：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞（言辞，即教化立言）；以动者尚其变（动变，即达理明政）；以制器者尚其象（制器，即设器致用）；以卜筮者尚其占（卜筮，即顺天应时）。

    《易》有象、数、理、占之一体四学，若能贯通，方可周知万物而道济天下。

    《易经》的思想是家族主义、国家主义，进而是致力于世界和平、谋求人类共同福祉的大同主义。

    易道深，人更三圣，世历三古。

    《易经》是中华民族的经络和血脉，是中华民族悠久历史和灿烂文化的源头活水。

    《易经》的八八六十四卦，包罗万象，而所有的卦象都是一幅幅生动真实的立体六维图。而每个卦体的六个爻位，则是天地四方之象。

    读《易》，只要心领神会，境界自然开阔。

    《易经》是由符号系统、数理系统和经文系统，这三大系统构成的全息系统。

    《易经》是治世之学、帝王之学、圣贤之学。

    学会了《易经》，也就掌握了简易、变易、不易的人生和自然大道，即用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理。

    在中国古代，不懂《易》者，不可为将相。

    日本明治维新时，不懂《易》者，不得入阁。

    神奇河洛数，玄妙九灵宫。易贯儒佛道，理通天地人。

    《易》曰：君子见几而作，不俟终日。

    《易》曰：知微知彰，知柔知刚，万夫之望。