中华上下五千年，历史文化悠久，中国有56个名族，每个名族都继承了不同的文化风俗，比如各名族的丧葬风俗就大不相同！我们要在学习了解的基础上，懂得尊重！
一、土族的丧葬风俗概况：
土族丧俗各地不同，互助土族多实行火葬，民和土族除非正常死亡和夭折小孩火葬外，均实行土葬。
大通土族也有一部分行土葬。土族把火葬视为一种神圣的丧葬方式，隆重的火葬限于正常病故的老年人，而且必须有子嗣。非正常死亡或青少年早逝者，则采取火葬中最简便的方式进行。土葬习俗与汉 族基本相同，但也有差别。天葬对象是夭折的婴儿和少儿。
天葬形式和其他民族不同，既没有固定的天葬台也没有天葬仪式。水葬主要是在黄河沿岸的土族中实行，对象是早逝的少男少女。火葬仪式隆重肃穆，一般在三至七天内送葬，举行丧礼要请喇嘛念经三天，请本村的老人念嘛尼，丧礼最后一天，亲朋到亡人灵前吊唁献哈达、献馒头。
人死以后，先脱去衣服，使成蹲状、双手合掌、两拇指于下颔肩，用五寸宽的长白布条捆住，上穿斗笠或布日拉（死者的衣服），下围布裙（老年人用黄布做、年轻人用白布做）、然后入殓在木制的灵 轿内。老年人的灵轿做的比较精细，大小以恰能蹲一人为宜，式样象一座“一转三”的庙宇，上面有精心雕刻的悬梁吊柱、花卉图案，轿的顶端刻有日月模型，用油漆着色。
火葬那天、送灵轿至火化现场，将死者面向西方，放入火炉内，用柏树枝点燃火，并砸碎灵轿，投入炉内同时焚烧。一般在火化的第三天，将骨灰装进一尺多长的木匣或瓷罐内，暂时埋在一个地方，等到来年清明节，再埋在祖坟墓地。亡人送葬后，子孙服丧，一般为四十九天。土族没有特制的孝服，服孝期不穿戴有色彩的衣服，三年不贴春联，当年不走亲访友。死者衣物施舍给寺院。
二、土族的殡葬丧仪：
人的生死是人类新陈代谢的一种自然规律，也是不可抗拒的归宿。我国自古以来就有“生有所养，死有所葬”的风俗，把处理死者视为重大庄严的事情。不同民族在久远的历史长河中又形成各自对死亡不同 的理解和态度，土族人民也如此。我们仍以霍村为例来简要介绍土族的丧葬礼仪。丧葬礼仪大致可分为 停尸、吊唁、火化三个过程。
① 停尸：
该村的老人落气后（实际上这一阶段可以用“奄奄一息”来形容，藏传佛教称之为“中阴阶段”），人们将其尚有余温的尸体摆成蹲坐状，两手置于头的两侧，形如胎儿，然后用死者的长衣服盖住尸体，上搭各色哈达数条。之后将尸体停放在老人落气时的床上（称之为丧铺），不再搬动。丧铺上设有供桌，位于死者头部的正前方，供桌上供有酥油灯、倒头饭、千层饼、冰糖等供品。
② 吊唁：
吊唁是对死者的祭奠，也是对死者亲属的安慰。该村的吊唁仪式基本上全村人都要参加，并且一般是送十二个蒸馍为礼。吊唁时间从人落气后开始直到入葬前，但一般入葬的前一天来吊唁的人最多。这天，死者的灵轿（土语称为“多康”，意即死人的房子）已请工匠做好，由死者的亲属在灵轿内放两个蒸馍，轿顶放一函经卷，吊唁者由孝子磕头迎入院中后，要对此灵轿磕头，但其意是为放在灵轿顶的经卷磕头，死者不再接受这太多的以致无法偿还的礼节，孝子们也要对吊唁者磕头，以示替死者回礼。对每个吊唁者，主人都有两角钱的回礼，意为替死者放布施。对死者的女儿、外甥等亲属，要回 较重的礼，如布料等。更为重要的是，人已落气后，亲属要从佑宁寺请来喇嘛念“引路经”，以引导死 者的灵魂顺利完成转世投胎的过程。
③ 火化：
土族地区的葬俗有两类，一类是火葬，民和县的土族就多用这一方式，另一类是火葬，如互助县的土族多用这一方式。霍村的土族就用火葬。其理由是他们认为这种葬法比较干净，并称土葬为“生葬”，认为尸体被埋入土中后，会生虫、腐烂，很肮脏。火化的时间由喇嘛根据死者的生辰、死亡的时间等因素来确定，所以当地停尸的时间并无一定。火化的那天，人们把死者的双手从头部推移到脸部，用大黄水浸泡成黄色的绳子把尸体扎起来，然后装入一个同样用大黄水浸泡过的布袋，再放入灵轿中，抬到事先砌好的火葬炉前（火葬炉呈上小下大的梯形状，冬天在农田里砌成，夏天在土坎上挖成） ，把尸体从灵轿中抽取到炉内，然后由一位有威望的老人把尸袋捋下，点火焚烧。
三、湘西土家族的丧葬习俗：
湘西土家族的丧葬，对老人和长辈比较讲究，青年人则随便些。
入殓：人死后，由死者的长子或长女（无儿无女者派其他晚辈），到水井取一茶罐或一竹筒新鲜水，烧热后给死者洗澡，然后穿上寿衣和大红寿鞋，腰上要捆一支白纱（按死者享年，一岁一根），用门板放在火炕的房中，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖，脚边点上清油灯。这时，把死者病中睡过的床铺草在屋外十字路口烧掉。死者病中睡过的被盖，穿过的衣服都要洗晒。将棺材放在堂屋正中，从七至九户邻居家中取来火坑灰撒在棺材内，铺上皮纸，就入殓，待亲人看过后再密封。
戴孝：死者的孝男孝女,孝子孝孙，都要戴孝，近亲属要戴白麻布者白布头巾，要穿不钉扣子，以布条相结的白长衫，叫孝衣。孝帕要连续戴满三年。死者的亲生儿子在死者安葬后三个月内不剃头发，以表哀思。
葬礼：在“改土归流'前，由土司举行葬礼。”“改土归流”后改为道士开路和举行葬礼。死者一般要停柩三至七天才上山，在堂屋中设灵堂。这几天内选择一吉日为“火葬日”举行葬礼，给死者杀猪宰牛作祭奠。白天要道士或土老司'解结“和”“超度亡魂”。
四、土族的禁忌：
◎ 土族人在生活习惯、喜庆节日、婚丧礼俗和宗教信仰中有不少禁忌；
◎ 忌吃圆蹄牲畜如马、骡、驴的肉，并忌外人携带圆蹄牲畜的肉到家中食用；
◎ 忌在牲畜棚圈内大小便。此为弄脏了棚圈，会影响牲畜的健康成长和繁殖；
◎ 忌在畜圈内清点牲畜；
◎ 忌妇女骑牲口，只能由男人骑，妇女尾随其后；
◎ 忌妇女穿短衫和在长辈面前脱帽；
◎ 忌妇女、孝子(服丧)进入寺庙大殿或家庭佛堂内；
◎ 忌妇女到“神山”、“神泉”禁地；
◎ 忌男子随便进入青年妇女的卧室；禁止与未婚姑娘开玩笑；
◎ 长辈去世一年内，禁穿红戴绿，禁过节；
◎ 给客人倒茶，忌用有裂缝的碗，端送茶时，忌单手给客人，要双手递给；
◎ 忌向客人问“吃饭没有”，或“吃不吃饭”；
◎ 忌在客人面前吵架、打骂孩子。此是对客人的最大失礼；
◎ 忌不打招呼就突然进入他人家门；
◎ 禁止在水源附近洗涤衣物和便溺；
◎ 忌早上出远门碰上空水桶、空背斗及不洁净的东西。一旦遇上要马上返向家去，改日再走或再办；
◎ 忌讳夜间从家里往外拿东西；
◎ 忌穿着鞋上炕。此是一种对主人不尊敬的行为。上炕后忌坐在枕头、被子、衣物上，忌将鞋袜、裤子放在高处；
◎ 忌在厨房、寝室里吐痰、擤鼻涕以及在人前放屁；
◎ 土族人还有忌门习俗。忌门，土族语称作“吾达·吉拉”。大门是招财进宝、进吉避邪的重要关口，如生了孩子、安上了新大门、发现了传染病等，必须忌门，即禁止外人进入庭院，以防邪气犯正；
◎ 随着土族社会经济的发展，科学文化知识的普及和提高，土族的禁忌也在不断地发生着变化，有的被保留，有的被扬弃；