我国常见的几种丧葬文化及明清时期的丧葬礼仪习俗

 　　一、我国常见的几种丧葬文化

　　由于我国的人口众多，地域又广，所以我国的各地的丧葬流程都是不一样的，甚至连叫法都是不一样的，相信有很多小伙伴们对于丧葬的流程和术语都是不了解的，西宁殡葬服务就来给大家说一说常见地区的丧葬文化。

　　1.送终

　　这种应该是大家比较清楚了一种叫法，在我国的大部分地区都是这么叫的，也有人调侃说这叫送钟。俗话说人老病死，养老送终，在自己的长辈死前，我们会选择在其身旁陪着他，一直等到老人家去世，其实这种说法就叫做送终。但是你们知道吗，有的地区的人，在老人临死前是不可以让他在床上去世的，要在死前的然后时刻抬到地上的木板上，而且不能有任何人哭泣，不然算是不尊重老人，等到老人去世后，才可以开始哭泣。

　　2.烧倒头车

　　烧倒头车是在老人去世之后,给去世的老人进行沐浴更衣，并且为去世的老人穿上定制的寿衣，同样，这个流程，子女们一定是不可以哭泣的，更不可以把眼泪滴在老人衣服上。然后把去世的老人抬到屋子里头，这个时候有一点要注意，就是要把双脚朝向堂屋的内部，将头朝向堂屋的外部，切记不可放反，接着在穿侧摆上一个烧纸钱的盆子，这个盆子切记不可以使用红色的盆子，这个就是我们俗话所说的烧倒头车。

　　3.送纸

　　送纸这个流程相比于其他的流程算是比较简单的了。做法是由去世的老人的孝子孝女们拿着香火、酒、和纸钱，分别取到自家的祖坟给老祖宗们报信，和他们说清楚家里有老人去世了。

　　4.吊纸

　　当老人去世后，几乎村里的每家每户都会派出一个自家的代表来慰问吊唁，同时安慰子女家属，孝子则要独自呆在堂屋中，对前来慰问的人表示家族的感谢。来慰问的人，如果关系和去世的老人关系很好，那么孝子就要给对方磕响头。如果关系算是一般般的，且没有来烧纸的，那么就不用磕头。

　　5.送殡

　　送殡几乎可以说大家都知道了。顾名思义，就是送走去世的老人，这也是整个丧葬文化中令人悲痛的时候了，当去世的老子的孝子把盆子摔碎后，整个送殡的团队就会开始出发，在这个过程中，所有的亲戚都要过来送走老人，村里的很多其他人也会一起过来送殡，中间有专门的乐手吹奏哀音放鞭炮，这意思就是要让老人不孤单，可以走得热热闹闹并且没有忧愁。

　　人一生都要经历生老病死，不同地区文化的差异有时候比较大，每个地区的丧葬流程都会有所不同，但是基本大同小异。

　　二、明清时期的丧葬礼仪习俗

　　在传统社会礼俗中，丧葬礼俗受到高度重视。丧葬程序十分烦琐，并且较少变异。随着社会的发展，人们期望简化丧葬仪节。朱熹《家礼》对此已有节略，明代丘浚在朱子的基础上进一步将仪礼简易，“窃取文公家礼本注，约为仪节，而易以浅近之言，使人易晓而可行，将以均诸穷乡浅学之士。”明清地方社会士绅所遵《家礼》大概是这样的通俗本。清代影响较大的礼书要算成履中的《家礼帖式》，以及后来陈鸣盛的《家礼帖式集成》，是清代民间礼仪的参考书。当然，礼书对民间丧礼的影响是在一定层面之上的，人们大多沿袭着言传身教的俗规。根据地方志书与笔记小说，我们对明清的丧葬习俗惯制作一描述：

　　1，初终与报丧。初终，又称初丧、始死。在人疾病加重，行将不治时，家人将其迁居正寝(正屋)，戒内外人等，不得惊扰。如果有遗言就录于纸上。临终前，给他买水沐浴。一般擦洗由同一性别的人来做，所谓“男子不死于妇人之手，女子不死于男子之手。”沐浴完毕就换上新衣。气将绝，将其抬到停尸的木板上，在死者的口鼻上放上新棉花，称为“属纩”。棉花如不动，说明已咽气，这时家人才能大哭。给死者含饭(放几粒米在死者口中)，富人含珠，盖上衾单。北方死者要带打狗棒，打狗棒用秫秸做成，明朝北京在灵前的供饭盂中插七根这样的打狗棒，清代遵化是纳入死者之手，接着用麻线将双脚绊住，俗称“绊脚丝”。上述这些生人初终的措施都属于“小殓”。

　　在人刚死时，点随身灯，这种灯又称“引魂灯”，帮助亡者魂灵往生转世。《金瓶梅》第六十二回中，“把李瓶儿用门板抬出，停于正寝，下铺锦褥，上覆纸被，安放几筵香案，点起一盏随身灯来。”丧主身穿孝服到庙中哭奠，城居赴城隍庙，乡居去五道庙。在门口挂纸钱，男左女右，根据死者年岁定挂纸钱的多少，一岁一张，明朝北京称为“挑钱”。清朝遵化称为“命纸”。同时讣告亲友，称为“报丧”。

　　2，写殃榜与大殓。延请阴阳先生定殓葬诸事。先是“山人批书”，即阴阳先生根据亡者的生卒年月日时，选择入殓的时辰，以避煞神冲犯。这一习俗明朝流行，“阴阳家以死者年月，推煞神所在之日，则举家避之他所，曰躲煞。”有关批书的细节《金瓶梅》中有生动的描述，李瓶儿刚死，就请来阴阳徐先生批书，“徐先生向灯下，问了姓氏，并生辰八字，批将下来：‘一故锦衣西门夫人李氏之丧。生于元祐辛未正月十五日午时，卒于政和丁酉年九月十七日丑时。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭声，成服后无妨。入殓之时，忌龙、虎、鸡、蛇四生人，亲人不避。’”接着写殃榜，殃榜是死者的凭据，也是灵柩运出城门的时间证明。

　　大殓是丧礼中的重要环节，是将死者从灵床转殓入棺，入棺时间一般是亡故后的第三日。大殓时亲友毕集，仪式庄重。棺木一般人家早已备好，棺木的材料根据家庭条件而定，明朝浙江新昌富室宦家用沙木，中家棺用杉木、松木，下家勉强有一个棺材就行，不论材质。清代河北遵化的棺木选材有自己的标准，—般来说，南方民间棺材杉木为多，北方主要用柳。在尸体入棺时有诸多民俗措施，一是实用的防腐措施，在棺材底部铺上石灰、炭屑，以吸水防止尸体的腐烂。二是信仰物品，在棺材底部铺垫物上放一块七星板，以超度亡魂。在合上棺材盖的同时，鼓吹鸣炮，亲友排列而送，名为大殓。大殓之后，棺木停在正厅，接受亲邻的凭吊。

　　3，接煞与哭吊。三朝接煞，又称“送三”，说人死后第三日必回煞，人们在这天设灵位，布置孝堂，写魂幡，请僧道在灵前念经，超度亡灵，防止煞神的危害。清代杭州有道士念度人经一卷，焚纸钱，然后拆去死者临终床前的灵位，道士打扫送出街心。再以生鸡蛋一个，加上铁屑、赤豆丢在门口，这样煞神见了就会离去。人们虽然名为接煞，实际上是担心煞神的到来明朝人躲煞，清朝人接煞，“接三”的丧俗是清朝的新俗。有的地方干脆叫“送三“送三之夕，妇女步行送灵牌至五道庙”，在街上设位行礼。

　　哭吊，亡人的亲友得到凶讯后，即时前来吊丧。古礼吊丧者应变服前往，不得穿着常服，明朝时发生变化，南京人除同宗成员外，由丧家给吊者送布，吊者“始制而服之”，如果不送，就是应该服丧的人也穿着日常衣服前往，还有一种是送孝帛，这也是明朝新起的民俗，陆容《菽园杂记》称“今人有丧，翦帛以授吊客，谓之发孝。”大约京师人家发孝是为了多获助丧的赙金，江南人家发孝是为了招引送丧的人数。有一些士大夫家也行这一发孝仪式。在万历年间南京亦有“破孝送帛”之事，前来吊唁者，无论何人，“即赠以布或绢”，有的甚至生平未见过一次面，却为了得到一块孝帛，闻讯前来吊丧。

明朝祭奠的习俗也发生变化，过去吊客前来输送财物助丧，主家自己主持祭祀，现在是送点钱物的人有，但没有帮助丧葬的大笔馈赠，吊客“屠割羊豕，崇饰果菰”在庭中代丧家致祭。清朝吊丧习俗各地不尽相同，北京“有丧事家，先来唁问，开吊之日，奠分赙仪无论多寡，从未有扰酒食者，主人亦不预备。”天津宝坻林亭风俗却大不同，吊客走后，临到吃饭时，要派人分头去请，鼓乐迎接。湖北咸宁“初丧，讣闻亲友，群往吊之。临葬，赙仪相助，必盛馔宴客，否则讪笑。”明清吊唁分两个阶段，先是得到凶讯后，前来“唁问”，接着是葬前的先期“开吊”。唁问时，只备办香烛纸供，前来叩拜;开吊有古代助丧的含义，要送赙仪，“亲友醵钱为奠”。