品读历史 诗话钱币

 几位从事金融工作的文学爱好者，给我出了一个题目，叫做《钱币诗话》，逼得我翻箱倒柜查阅了大量资料，使我大饱眼福。

大凡懂史的人都知道，中国使用货币已有4000余年历史。几千年来，各种货币丰富多彩，源远流长，并形成了独特的货币文化，成为中华民族传统的灿烂瑰宝。中华又是一个诗国，涉及货币的诗歌中有不少为名诗佳句。

以钱入诗，首推《诗经》，“赐我百朋”就是其中一例。“朋”即贝的计数单位，20个贝称为一朋，百朋等于2000个贝。《诗经·氓》描写一个女子被丈夫遗弃的故事曰：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”诗中的“布”，就是钱币的雏形。

《孔雀东南飞》中“赍钱三百万，皆用青丝穿。”说明汉代已用金属货币作为婚礼，虽非确数，但言其多，说明上层聘礼之重。

唐代白居易《卖炭翁》的“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。”纱和绫为“宫市”上代钱使用的一种通货。虽半匹红纱一丈绫，远不足一车千斤重木炭之值，属强买之类，但可证实纱和绫在当时已作为交换的一种货币形式了。

唐代李峤的《钱》诗：“九府五铢世上珍，鲁褒曾味道通神。劝君觅得须知足，虽解荣人也辱人。”正如诗人所述，钱币是社会经济发达的必然产物和商品交换的主要媒介。一切腐化堕落和犯罪，都不能归咎于钱币本身。古代一些自命清高的士大夫，口里不讲“钱”字，以示清白。其实，生活在商品交换的社会里，要想离开货币，非除不食人间烟火，否则寸步难行。清人袁枚的《咏钱》诗曰：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必是清流。”他的诗语说得恰如其份。

明代画家沈周的《咏钱》诗，把钱的作用说得更为中肯：“个许微躯万事任，似泉流动利源深。平章市物无偏价，泛滥儿童有爱心。一饱莫充输白粟，五财同用愧黄金。可怜别号为赇赂，多少苦难就此沦。”

古言，钱可通神。袁枚诗曰：“一代帝王留字去，万般人事让兄骄。”这里的“兄”就是“孔方兄”（即铜孔钱，是钱币的别称）。有人称币是个怪物，古人对它作了一个通俗的注解：“有钱能使鬼推磨。”唐代诗人徐广的《咏钱》诗：“多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，解向盆家买待思。凡怪邓通难免我，须知夷甫不曾言。朝争墓竞归何处，尽入权门与幸门。”历代斥责金钱万能的诗具多。如清人孙湘源《黄金叹》诗云：“千金买颜色，万金买肺腑。见人口朴讷，黄金自能语。”

越是有钱的人，越嗜钱如命。清人吴唐作《压儿钱》辛辣地讽刺了一个钱币堆积如山的守财奴：“钱串短，钱串长，积钱如堆卧钱旁。卧者翁之子，子能守钱翁意喜。夜半无人灯似豆，钱堆倾倒命难救。老翁拾钱抱钱哭，悔不将钱散亲族。”真是入木三分。

历代言钱的名句固然之多，但倍受人传颂的要数唐人韦应物的一联：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”范仲淹叹为“仁者之言”，朱熹称之“贤矣”。

历代不少既抒情又记事的钱诗，从不同侧面反映钱币的史实。清代蒋延锡《送陶子师在昌化》：“道险不知山水趣，法宽犹用宋元钱。”“法宽”属假（因为封建社会不可能对百姓法宽），“犹用宋元钱”倒是真。天高皇帝远，统治者鞭长莫及，管禁不住，在清代一些边远地区还在使用宋元朝代的货币。这种情况历代常见。如汉武帝元狩5年（公元前118年）铸的五铢钱，直到明代还在湘西等边远地区流通。

春秋战国以后，布、刀、钱都曾成为不同时期的货币，诗中都可以得到佐证。西汉卓文君的诗“男儿重义气，何用钱刀为”；唐代诗人刘禹锡有“势分三足鼎，业复五铢钱”；北宋诗人梅尧臣有“次观金错刀，一刀平五刀”等句。均可以加深古钱知识。

伪造货币，自古严禁。谁要触犯律条都将要受到严惩。但也有穷人因生活所迫而挺而走险，防不胜防。清代诗人沙张白的《铸钱引》真实地反映了这段历史：“村野老翁稀入城，入城正遇官行刑，累累束缚类狐兔，血肉狼籍尸纵横。此人何罪官弗怜，鼓炉私铸壅官钱……”。

有正义感的诗人，以钱诗鞭挞社会的黑暗，历代信手可取。如：清代吴敬梓《儒林外史》：“三年清知府，十万白花银。”唐代黄滔《书事》：“千家数人在，一税十年空。”同代白居易《秦中吟》：“一丛深色花，十户中人赋。”清代沙张白《白豆腐》：“一盘珍馐值万钱，疮痍四海谁解怜。”清代赵元绍《米贵谣》：“千钱一斗万钱斛，富家色喜贫家哭。”

钱诗流传最广的多是为民疾呼。如宋代诗人范成成《催租行》：“床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱。不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”寥寥几笔，将农民陪着笑脸打破扑满把钱送给里正（地方小官）的痛苦心情，和民间使用悭囊（即扑满）的储钱习惯，生动地记录于诗中。清代李骥元《卖女行》诗前小序中说：“西安饥，卖女者以斤计值，一斤十钱，百斤每斤减两钱。”记述了人肉和钱币的比价：“秦女饥馑时，贱同石与瓦。一斤卖十钱，百斤价还下……”句句如泣如诉，催人泪下。

然而有些剥削者却用钱诗装饰自己。上世纪30年代初，武陵农村银行成立时，印制的《筹备会宣言》中借用唐代诗人聂夷中的诗曰：“二月卖新丝，五月卖新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”这本是一首描写民受重利盘剥沉痛之苦。他们借以粉装门面，还声称：“银行成立之后，没有资本的农民可以向银行直接以几厘的低利借贷，富户要想居奇剥削，绝对没有办法操纵。”可是这个银行成立后，强迫农民用银元铜元兑换它发行的钞票，不到5年，银行倒台，钞票成为一堆废纸，刮走了湘西人民几十万银元。

诗言志，钱诗更不例外。廖仲岂夫人何香凝，一生高风亮节。1927年“4.12”日反革命政变后，她毅然辞去国民政府的公职，积极从事革命活动，靠卖画为生，拒绝蒋介石政府多次送给她的所谓“津贴”。抗战时间，蒋介石为收买她，派人送去10万巨款，何香凝大义凛然，掷地有声地做出两句诗：“贫居卖画营为生，不使人间造孽钱。”

南北大侠杜心五怒斗日寇土把原之后，隐居家乡慈利江垭，一度生活拮据。一天邮差送来一张5000元的汇单，他不由大喜，仔细一看汇款人竟是大汉奸周佛海时，愤然挥笔在汇单后面写上“宁肯站着饥寒死，不侠卖国求荣钱。”当即将汇单打回。即使他在穷困潦倒之时，也不奔走权贵之门，不为金钱折腰，表现了一种高尚的情操。