易经舞蹈的唯美

    很难想象《易经》要如何用肢体艺术呈现，邢亮和刘斌两位编舞，在接到潘少辉抛下的这个命题时也颇感有难度。如何将一个虚的理念落到实处？
   “我不会追问，因为这是个无底洞，像八卦一样是无限的。在一个空旷的架子中，你可以自由想象。”应对一个虚的命题，刘斌喜欢放空自己去畅想。最终给他启发的还是杜尚那幅《下楼的裸女》。
   《下楼的裸女》曾被当时一些人讽刺为“木材厂大爆炸”，因为你看不出一个清晰的女人的轮廓，只有那碎片化、切割式的图影让你隐约感到一个自上而下的运动轨迹。“潘少辉找来那幅画给我看，我的第一反应是好乱。那幅画没有清晰的线条，但很有立体感和层次感，仿佛可以从一个点进入到里面。我觉得它是活的运动。”刘斌说。在舞蹈的五个分场中，莉玛利·芬创作的《五行》中的“木”的部分被用作首场舞蹈的配乐。这段音乐节奏悠缓，恰如木代表万物生长，因此它象征一个开端。在这样的音乐背景下，一位“裸女”从木质楼梯上缓缓走下，舞蹈开场了。
    杜尚笔下的裸女是裸女题材在欧洲淡漠了半个世纪后才诞生的。重新画旧题材，是杜尚对现实艺术反叛的表达。舞蹈中的裸女则不仅是裸女，更是杜尚的化身。裸女在楼梯上自上而下的轨迹给了观众一种无限的延伸感。杜尚带着他固有的批判的眼神，进入了现代舞蹈的情境中。演员大量运用了旋转和滑步。这两种动作是最容易营造出行云流水般效果的肢体语汇。
    道具的运用是《杜象·易象》另一种角度的尝试。水既是五行的一个元素，又是大自然循环最贴切的象征。冰属于冬天，而冰再融成水，水再结成冰，又是经历了四季变化再回到冬天的轮回。冰融化成水的景象呈现在舞台上，冰块放在一个亚克力板的透明装置中，通过水循环的加速流动让冰融化。潘少辉还呈现了鱼在水中游的舞台效果，冰块溶解，鱼儿出现，一种物态毁灭了，却又孕育了另一个生命的出现。
舞蹈的高潮有些令观众困惑。一群舞者将另一群躺在地上的舞者围在中间，站在外圈的舞者向中间的舞者不停地吐白果。白果在这里被当作成生命的种子，两群舞者则是不同种群的生物。吃掉、排泄、再吃掉排泄物，如此形成一个生态的循环。从生长到结束，一个五行的轮回。
    这段高潮之后，一位舞者将手上捧着的纸塞到另一位舞者怀中。纸散落了一地，纸被踩踏的声音，白果碎裂的声音，意味着破坏。毁灭即重生，因此这种合成的破坏性的音响又预示了一个新的开始，再度演绎了五行循环的思想。
镜子也是不得不提的道具。最后一场舞，镜子的表现力再度加深。三面镜子的一条竖边靠在一起，每两面镜子间会形成一个空间。一位舞者在其中一面镜子上写上一个“我”字。另一位舞者从反面看这个“我”字，一正一反恰似阴阳相对。
    在镜子上写上“我”，这个字又会在其他镜子中出现。两面镜子的对映又出现重叠的像。这些重叠既呈现了八卦的无限延伸，也诠释了《易经》和杜尚的思想，求变而无止境。同时，它也表现出一种虚幻，是舞者的困顿。演员以悠缓的舞姿，慢慢扭动的肢体呈现出求不到解的痛苦。
无限的影像重叠暗示无止境的思考，而这场舞蹈给出的答案只是那段否定的自白。舞者只认知到“我不是……”，对于我究竟是谁，舞蹈本身也无法给出一个答案。导演索性将这一系列问题打了包，用塑料膜将镜子和站在镜子中间的人重重围住。