详解中国风水

    中国古代流传至今的风水学分为两大门派，即峦头派和理气派，峦头派挺朴素，也挺单一，其核心思想是寻找强气场点，强气场点有二，一为地脉脉气聚集点，二为山水能量的焦点，既唯物也客观；理气派是后来才有的，人类不可能在物质条件尚不丰富的时候有精力去研究天时星相之学，古人也说以峦头为体，理气为用，但随着太平盛世的推进，个人言论自由的保护，社会生活的奢糜腐化，人们精神空虚，伪饰浮华的文风盛行，也波及到了风水学术的领域。
    任何一门学术文化的兴起都是因为社会需要，随着经济无止境的开放，个人在社会群体中的价值越来越大，变数越来越多，人人都惧怕失败，目光自然转向了向来讳莫如深的“卜之鬼神”领域。由于风水学的发展出现了四十年的断层，人才奇缺，于是一些人看好商机，坐在书房里大发奇想，自编自演了一套套的风水学理论。
    把择日星相学当作风水学的主体，这是极大的错误，有人高谈阔论，给某某人造葬祖坟，选了上好日课，由穷变大富，由贱民变大贵，既有如此手段，为何自己穷居闹市为人看风水呢？根本原因是人家的先天的风水注定了他是个富贵之人，就是选个最坏的日课，人家还是免不了富贵发达，日课只能起到一点点的影响作用，起不到决定作用，初年祸福天时应，；岁久方知地有权，言之有理。过分夸大风水的调理效果，“寒门生贵子，白屋出公卿”，这种风水是调理出来的吗？丑小鸭就是丑小鸭，怎么喂养、看护也变不成白天鹅，风水调理不可能改变根本性质，所谓寒门中的贵子，他本身就是贵子的材料，只是在寒门中成长而已，真是有那么一种改变根本性质的风水调理法，就应该公之于众，让所有人都当大官发大财不好吗？风水调理只具有程度上的影响，可以让本有命运发挥得最好。漫无边际的言论，均是妄说，连《南华经》的作者庄周也被吓得逃走了。还有把预测学理论体系当成风水学，就更是荒谬。过渡阶段的风水学术既不能承上也不能启下，但面对社会供求关系，预测学家铤而走险，从八字看风水，从六爻看风水，从测字看风水，从灵媒看风水……,预测功夫过硬，测风水是可能的，不幸言中了，客户欢喜，请先生去做风水，那就危险了。须知看风水和做风水是两回事，能说的人未必会做，何况看风水的真实定义是亲临其境，考察阴阳宅的内外环境，还不是远在千里之外，打个电话测一测。
    还有那更危险的，将造葬大事寄托于神汉巫婆，这类人和小偷、妓婆、酒疯子说的话怎么可以做为法律依据呢？失在不明，此人当废。还有把立向当风水，关于立向的理论更是五花八门，如果真的立向的影响那么巨大，那就只有一个方法，一条真理，人人都能学会，个个都有福无祸，为何不是那样呢？此家言吉彼家言凶，只能说明决定祸福的根本原因没有找到。立向好比人坐在椅子上，朝哪坐，决定于人的感觉舒不舒服，何况罗盘与罗盘之间有1—2度的差别呢？  立向十二分精确又有什么用？立向决定了山水与原点的生杀关系没错，但那只是一个大概，立向理论十分殊胜，但阳宅坐向与周围环境十分不协调，肯定不是什么好兆头。
    到底什么是风水呢？大洪水过后，人类从树上下来，找个安身立命的好地方，背风、向阳、无潮气、近水，出进方便，这应该说是个朦胧的风水意识。后来发现某些地点住了兴旺、顺利，有些地点住了倒霉连连，才意识到地有旺地与绝地的不同。随着经验一代一代的积累，才有了寻龙、步脉、点穴位，观山望水之法，此时此刻，人们既不会立向，也不会择日，更没有华丽的词藻、内容空洞的文章，还没有经典理论可依靠。
    风水操作的核心是强气场点的寻找，龙脉脉气和砂水能量最高点位，这套理论指导下的方法不仅适合于山地、丘陵，也适合于平原，不仅适合于乡村，也适合于城市。城市为大龙大穴，能承载千万间房屋，楼房为山，街道为水，对于商品房来说，也有房子与房子形成的高能量点。风水的本质是气，山以卫气，水使气流通，在城市里，以某一幢房子为原点，其它房子起到卫气的作用，广场和空地起到聚气的作用，道路起到运输气流的作用，如此看来，这个城市不是活的么？
    风水学没有必要傍科学的大腿，风水操作相当盛行了，才在《易经》中去找依据，这算什么？科学永远是个变数，现代科学认识自然界只有一小部份，今天是真理，明天就被推翻了。原子时代就说风水是原子，量子时代就说风水是量子，信息时代就说风水是信息，一女嫁三家，风水学要傍科学的大腿，傍得上吗？风水学有他自身的规律，永远以自然的一山一水为研究蓝本，并由此推广开来，运用到各个人造环境中去，坐在书房里翻经典怎么行呢？