从玉树的结古镇，车行二十分钟就可以来到行程中的另一个重要的景观“文成公主庙”。文成公主庙别名“沙加公主庙”修建已有1300多年历史，这里距离结古镇大约十公里，贝纳沟又称作柏沟。记得上中学的时候，历史课中，松赞干布迎娶文成公主的课文好似还历历在目。那时这一课是考试的必考题目。我之所以时过二十多年还记得如此清楚，是因为我老是记不住这个历史的时间点，因此经常被老师责令在走廊罚站数鸟玩。贞观15年（公元641年）是一个我忘不了的日子，这一天白富美嫁给了高帅富。
少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。可称得上那个年代的非常出众的人，按现在的说法就是高帅富。13岁的他即赞普位。即位后，他统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权。之后，又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。
完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米?桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。藏文据说是最为科学的一种文字，它的每个字都可以用公式演算过来。松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。
文成公主是唐朝皇室远支，民族：族，在吐蕃被尊称甲木萨（藏文：???????????，威利：rGya Mo bZa'。藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）），唐朝和亲公主，吐蕃赞普松赞干布的王后。本是唐室远支宗室女，于640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。文成公主心地善良、相貌出众、贤良淑德，有着皇亲的背景，套句现在的话称其白富美一点也不为过。
文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。因此文成公主庙修建于此也不足为奇了。想当年这里的藏族首领和群众为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主因此深受感动，决定教给当地群众耕作、纺织技术。对于盛唐而言，无论是农业耕种技术还是纺织技术，都是远胜于位置偏远的藏区。文成公主与松赞干布在扎陵湖会面之后，一路上翻过雄伟崇宏的巴颜喀拉山，跨过了激流滚滚的通天河之后，来到玉树境内的贝纳沟。
文成公主为自己的一行人马能够平安地通过天然屏障巴颜喀拉山和亘古天堑通天河而高兴，她以为这是神仙帮助的结果，自小信佛的公主，为了表达对神仙的虔诚，亲自率领工匠，在贝纳沟的岩壁上刻下了数十尊佛像和许多佛塔。文成公主的这一行动，大大感动了巴颜喀拉山的山神和通天河中的龙王。第二天，当文成公主登上贝纳沟山顶时，突然受到山神和龙王极不寻常的欢迎。
当时，山神砍来桦柏，编织成道道虹霓彩门，飞架在白纳沟之上，清理山路，采来鲜花，铺成绿荫大道直通山下，路上摆满金盆银鼎，燃起堆堆桑烟，山神率领千禽百兽夹道欢迎；山下，龙王搭篷设帐，杀牛宰羊，备酒供饮，迎候公主。席间，百名龙女轻歌曼舞，为她助兴；沟口，诸首领、众僧侣和无数群众跪立拜迎，就像迎接神仙下凡一般。
这些当然都是传说，但松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。文成公主向藏族群众传播中原地区汉族人民的文化，并教给当地群众耕作、纺织技术，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把西藏的经济、文化等各方面也籍由大唐文化的营养得以长足发展。
藏式建筑的文成公主庙依山而建，庙宇座北朝南，主殿紧贴百丈悬崖，风景优美，屋顶金光闪闪、光芒四射。庙前有一条小溪，清澈见底。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9．6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。
文成公主的塑像下有一眼泉眼，清泉流出，泉水的味道甘甜无比。在这里的喇嘛用泉水灌满铜壶，来这里祈愿的信众在跪拜后都会伸出手，展开手心。喇嘛会向信众的手心倒一点儿泉水，信众会立即将手心中泉水涂抹到前额和头发上。当地的信众相信这样可以给他及全家带来吉祥安康。
该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。尤其引人注目的是九尊佛像均身着艳丽的唐朝服饰，看起来十分亲切，人们眼中十分熟悉的佛像，在文成公主庙里却呈现出别样的风貌。庙的两侧有壁画，绘着竹笋、石榴、棉花、宝镜和馒头，记录着当年文成公主教当地人民耕种织布得情景。
